城市漫步·影集|在上海的两座园林中

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  成年后再次到豫园“参观”,是开始拍摄江南园林近一一年之后,当然,当这个城市不少,豫园可能已经进入,但我只记得整个地区有这么多的游客。很长一段时间,我没有在九曲桥边上的繁华地方和花园。 “这两个词是联系在一起的。

我记得那是一个寒冷的春日。来自殡葬三城遗产保护基金会的丁峰博士让我早上去豫园喝茶。但是花园里没有茶室。我们面对着伟大的假山。矿泉水。她看着游泳池,提到这个黄石假山是明朝大师张南阳留下的唯一作品。虽然我已经开始阅读有关花园的书籍,例如汉学家詹姆斯卡希尔《不朽的林泉》(GardenPaintinginOldChina)和陈从周先生《梓翁说园》,但我不是建筑师或建筑师,不是完全脱离“艺术”的角度认识到花园的微妙之处。另一方面,今天的花园被列为文物保护单位和着名的旅游景点,人们对它们的理解往往被格式化和扁平化。一群游客跟随指南,听一些轶事。对我来说,带着4X5大画幅相机走进花园是为了跳出现有的旅行框架。甚至,在某种程度上,我并不完全处于游客的“这个时间”。

豫园,从周扬的“帝王临泉”系列中选出自2015年起,我开始拍摄以江南园林为主题的《不朽的林泉》(仙灵)系列。该项目借用了汉学家James Cahill的称号。探索与古典花园交谈的新方式,并探索独特的花园景观。我的摄影项目基于这样的概念:花园是另一个与现实世界不同的时空,这可能满足人类最基本的愿望:死于死亡。毕竟,在《牡丹亭》的题词中,汤显祖写道:“我不知道该做什么,我会变得深沉,生命会死,死亡就会诞生。”来自昆曲经典《牡丹亭》到《聊斋志异》的故事。花园永远是不言而喻的背景。就像日本小说家梦寐以求的枕头一样,优雅而黑暗,和平的时代“人与鬼在一个屋檐下”花园由如此真实而虚幻的时空组成,其中“长寿不是可能老了。

正如高居涵所说,“花园内外有两套时间。有一天在花园里,在世界上有一千年。从这个意义上说,花园建在人类世界的仙境中。“

从周扬的“帝王临泉”系列中选择的豫园,在高居涵对古代园林画的分析中,似乎特别关注我们世界与“另一个世界”的分离与联系。例如,他讨论了文征明绘制的拙政园的纵轴。是《为槐雨先生作园亭图》(怀疑是明朝的副本),画于嘉靖七年[1528]。事实上,文征明多次为拙政园绘制了一张园林地图。更有名的是他在嘉靖十二年画的《拙政园三十一景图》书和过去30年嘉靖绘的《拙政园十二景图》书。它们都是Page“河流流过屏幕的底部,观察者留在案件中,花园在另一边,属于另一个世界,由石桥连接。”

从周扬的“帝王临泉”系列中选出的豫园,由于水在江南园林中的重要地位,几乎所有的公园都能找到这种站在岸边的感觉,如豫园阳山堂的美景。或者,从东边“逐渐变好”的门廊向北走。在一扇小门后,突然右转进入豫园的标志性撤退,然后走到尽头,然后你会发现鱼音也适合观赏水。这个僻静的小空间立即成为整个豫园最喜欢的角落。它位于狭窄水面的尽头。水的另一边不是护岸,而是墙壁。坐在水面上的椅子上,你可以看到尾巴锦鲤游到另一边并消失在墙上。在半圆孔后面。墙体的遮挡是一个半圆形洞,在隐约可见的水面的另一边增添了一个神秘感。陈从周先生讨论的江南花园的关键是创造一个面积有限的无限空间。

从周扬的“豫园”系列豫园中选出的豫园,让我意识到虽然苏州在某种程度上已成为江南园林的代名词,但上海已成为江南的一部分,并留下了一些园林。根据丁博士的指导方针,秋夏的秋霞和青浦的曲水花园被认为是值得一游的上海经典花园。其中,秋霞的数量更加丰富。根据1936年10月唐宇先生在《中国园林》的描述,“秋侠是一个两个机构,它已经失修了很长时间。首先是明朝龚氏花园,后来又回到了王的寺庙。1725年,寺庙建成。对于寺庙花园,大约40年后,沉的东花园也加入了寺庙花园,变得更加完整。它在太平被废弃,并于1886年修复。“

从周扬的“帝王临泉”系列中选出的秋霞买了门票进入了秋夏寺。我看到的第一件事就是城Temple庙的黄色山墙。我们没有必要认为我们出了问题。直到今天,邱夏妍实际上还包括原龚花园(桃花潭地区),原始的沉园(城下亭区),原始的金石园(清境塘地区)和城Temple庙的入口。沿着小径向北侧绕过城Temple庙的主殿,您将在几步之内看到石林的门廊。虽然我可以从环翠轩的一侧进入原来的沉园,但我更喜欢沿着小径走到最北端的三阴堂,这里既是花园里的茶室,也是俯瞰水面的好地方。最大的水体 - 清境池,这里几乎是圆形的。通过绿树丛,岩石对面最远的开垦是石头的山脊。水被分离,但是(暂时)无法到达。这种观看体验强化了对另一方“神仙”时空的渴望。对于参观公园的人来说,水的障碍只是暂时的。因此,观看水的体验更像是召唤正确心情的前奏。慢慢让外面的现实世界落在后面,我们可以进入花园的意境。其中。丘西峪的西北角似乎是新修的。它有一个“公园”的外观。它可以跳过,加快沿着蜿蜒的海滨步伐。在扇形拼凑之后,你可以看到假山旁边的小门。进入,你将达到最重要的部分。

来自杨洋“仙林临泉”系列的秋霞,是一座山峰。它不是一个更奢侈的湖石或黄石假山,而是一堆木头,山上的亭子和高耸的古老银杏。走上楼梯,从亭子向南俯瞰,可能穿过树林洞,隐约可见池水。这个水体被命名为桃花滩。这个地名可能直接来自李白的诗歌,但在花园里,更容易唤起陶渊明的记忆《桃花源记》显然,随着时间的推移,“桃园”这个逃避的乌托邦已经演变成了一个仙境中的仙境文人。特别是在明末,花园成为政治失望的学者 - 官员的撤退,正如童童在《<中国园林设计>前言》所写,“他的环境是虚构的,他的生活是一种哲学。他的宇宙是一个梦想。只有那些与世界隔绝的人才能体验到充分的快乐。

邱夏,从周扬的“仙林临安”系列中选出,从展馆的另一边下来。虽然这次爬山的过程并不困难,但它也提醒人们古代书籍中的另一个仙境,就是需要深山。石头花园的集合,只能通过山脉和山脉到达。在元代易世贞(Ishizhen)神秘小说集的第一卷中,出现了“朱福地”的概念,称西晋学者张华引导了这位老人。山脉穿过深谷。去图书馆的魅力。石东的三金宫有一本他从未听说过的书。他希望长时间逗留会被阅读,但是当他走出洞穴后,他再也找不到图书馆的痕迹了。

邱夏,来自周扬的“仙林”系列,“出发 - 历史 - 回归”一直是中国仙境传说的主题,张华所经过的山谷被视为世界和仙境的转折点。因此,许多后来的花园所有者将回应通往仙境的传奇道路,其中包括假山或山谷中的台阶形象。豫园最南端的内园有如此多岩石的山谷。即使成年人进入狭窄的通道,他们也会觉得两边的石墙都高耸而没有看到天空。在花园中,建筑物或场景的命名通常用于引导游客进行正确的关联。因此,出现在山谷前方的广场亭的南北两侧被命名为“没有一天”和“福地”。洞穴日,这将使我们追求完美的仙境之旅。

邱夏,从周扬的“不朽临泉”系列中选出,无论在《琅记》还是《桃花源记》,旅行者都没有长期留在世界的仙境中。可以说,回归世界,转身探索仙境之门的道路已经消失,它始终是中国古代仙境传说的重要组成部分。或许写下传说的文人在潜意识中承认仙境最终是凡人而且不可用。幸运的是,带着仙境形象的花园让我们在离开前回顾过去。在秋夏的桃花池周围需要一个星期,来到东边的坪山厅前面,站在古树上,可以叫普一三先生。从这里看,淡水本身在南北方向较窄,在东西方向较窄。此外,北岸的Biguang Pavilion和船的西端不覆盖视线的一部分,增加了淡水的视觉视野。感知的深度。在西峰的“风魔”或雨雪飞扬的日子里,人们特别感到水池没有尽头,所以我再一次体验到陈先生所说的“用无限空间创造无限空间”的空灵精神。有限的区域“。这是离开之前的高潮,从平山堂东侧出来,虽然宁夏馆周围有一个小花园空间,但这只是故事的结尾。

穿过门槛的熙熙攘攘的商业街突然站在公园被关闭的公园尖叫的世俗世界中。回忆起以前的展馆,就像童谣写道的那样,“.门后突然关上,他从一个快乐的梦中醒来。”

(作者是摄影师,翻译。)

沉建文的新闻未经授权不得转载。新闻报道:4009-20-4009